中國帝王與佛教
吉藏與隋陽帝
楊廣延請三論宗的創始人吉藏(嘉祥大師)入楊州慧日道場，長安日嚴寺。
吉藏與唐高祖
唐高祖親自召見吉藏，選為管理佛教事務十大德之一。先住實際寺定永寺，後住延興寺。
智顗與隋陽帝
智顗，隋開黃皇十一年(公元五九一年)應邀前往楊州，為晉王楊廣授菩薩戒，並得賜「智者」之號。開皇拾七年(公元五九三年) 楊廣遣高孝信入天台山，促智顗急速赴金陵講經，實有監視羈之意。
武則天與佛教
武則天，受母親影響，信奉佛教。 唐 高宗繼位為給太宗追福，武則天隨眾妃到感業寺當比丘尼。她一反李唐皇帝道在佛先，明確規定先佛後道。
武則天於久視元年(700)遣使者迎當時神秀已90多歲至洛陽。用肩輿把神秀迎入太殿，親加跪禮，由朝廷供給神秀所在道場的一切需用。除常召神秀問道外，還於神秀主法的當陽山設度門寺，在汴州神秀的老家置報恩寺。神龍二年，神秀死，賜諡「大通禪師」。
惠能謝絕了召請，武則天仍以禮相待，送百衲袈裟及錢帛等供養。
武則天把自家的舊宅施作為太原寺。法藏28歲時只受了沙彌戒，武則天命他在太原寺 講《華嚴經》，令京城十大德為法藏授具足戒住持太原寺。 法藏所弘揚的華嚴宗，依武則天的支持，成為很有影響的宗派。
義淨遠赴印度於證聖元年(695)返回洛陽，帶回梵本經、 律、論近400部。武則天親自到洛陽城東門外迎接，垂問賞賜。在她的安排下，義淨一度參加大遍空寺「華嚴經譯場」，先後翻譯 佛教經、律、論61部、239卷。
武則天主持雕鑿的龍門奉先寺。奉先寺盧舍那大佛大像，是龍門石窟群中規模最大的 造像。
武則天派僧人薛懷義住持洛陽市郊白馬寺。唐高宗時，為保存從印度帶回的佛經，在長安慈恩寺建起5層高的大雁塔。武則天將大雁塔重建，增至10層。後經兵火僅剩下7層。唐高宗和武則天賞賜舍利和國寶給中國佛教淨土宗祖庭香積寺。武則天晚年建築興泰宮 等寺宇廟。
《華嚴經》在東晉時佛陀跋陀羅的60卷譯本，本子並不完整。
武則天派人去於闐取梵文全本，組織翻譯，由實叉難陀主持，從695年，至699年完成了《華嚴經》80卷譯本。武則天親自作序。
武則天延載元年(694)，僧尼由鴻臚寺轉隸禮部祠部，設郎中、員外郎各一人，主事、令史、 書令史多人。寺有定數，每寺立有上座、寺主、維那各一人，以德行知識高者充任。凡考試佛經剃度僧尼，由祠部發給牒文。僧人設有專門薄籍，三年一造。這些措施，有利於 僧尼隊伍的管理和穩定。
開經偈 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」是武則天所寫的。《大周聖教序》，是她為佛經譯文寫的序。
卍字：釋迦牟尼佛胸部所現的瑞相。意為「萬德吉祥」。唐代武則天制定此字讀作「萬」。
梁武帝與佛教
梁武帝亡國與佛教無關(輕納三叛的侯景，迷信夢諱疾忌醫等。)
梁皇懺為佛門經懺的開始，此不但無益於國計民生，且成為千百年來專門超超薦死亡的鬼或死人的經懺佛教的始俑者，遺毒佛教無窮。豈知梁帝之二夢，至今遺害佛教徒梁皇、水陸經之大夢猶未寤，良堪悲也。
在他登位第十六年(公元五一七年)敕廢天下道觀，道士皆返俗。…魏之滅佛教，全由道教徒得勢之故；此後三五一宗之法難，未始非植禍根於梁帝者。 道安法師著《空的哲理》
雍正與佛教
《卍續藏經》中有雍正的佛學作品，《御選語錄》和《揀魔辨異錄》。對佛教的涉入不同於一般信佛的皇帝，他是有實修經驗的君王。
雍正花下一年功夫，在章嘉二世的指點下，逐一突破「初關」、「重關」和「末關」三關，證得「三身四智合一之理，物我一如本空之道，得大自在」。被章嘉二世認證「開悟」。在圓明園（雍正法號「圓明居士」），開講法會。授法的弟子，包括寶親王弘曆(乾隆)，內閣大學士鄂爾泰、張廷玉等當朝重要的皇親大臣。在他撥點下，有八人「洞明心性」，「開悟本來」。他擔任開悟見證者，為全國僧徒修行的認可人。他指導臣民努力去真修實悟。他佛學造詣的優越不輸於高僧大德。到了晚年，雍正確實竭盡帝王之力，為振興佛教而努力！雍正末年籌畫《龍藏》的校刻。雍正十二年四月初八日與十二月初八日寫了〈重刊宗鏡錄序〉、〈重刊宗鏡錄後序〉。
在雍正的政治干預和壓迫下，「看話禪」和遺民禪學一樣，遭受嚴重打擊。
